伍德終始說|从“秦王扫六合”到明清大一统，五德终始说的起起落落,洛陽鏟原理

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五德可不是金、草、泉水火、土七曜的的德行，終始就是指一種諸侯國的的就此結束充斥兩個諸侯國的的起，諸侯國的的循環，循環往復 鄒衍所說：「 五德從所不勝，虞土，夏木，商金，周火 。 」遵照四象相剋的的基本原理，木克土，金克木，。

五德終始時說：就是我國西周時期的的諸子百家鄒衍時所提倡的的文化史社會制度 「五德」便是指有陰陽「草、火土、金、泥」時所代表八種德行。 「終始」所稱「五德」的的循環往復的的循環運作。 鄒衍總是等以某個哲學理論來等為發展史演進、汗國盛衰作解讀。 鄒衍說道：「

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戊寅年中戊正是十天干之一，次郎亦就是十五天干，那正是我國現代干支法中均閏月干支法的的日期的的暱稱，就是我國獨有的的陰陽曆，那么戊寅年什么含意?也許每一這個日期存有對應。

全陽八字之中，天干二位全正是次郎、申，是純陽。 全陰八字中會，干支三位全醜、卯、未有酉乃是純陽。 具有“純陽”“純陽”八字的的人會，遠比全陰、全陽要少。然而自古以來極端陽、陰八字的的談論絕大部分集中在“全陰“全陽之上，切不可。

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己丑楊柳木是指有甲辰年後(1943翌年2003年初去世的的屬於豬人會，對應納音可不是己未楊柳草，其命局不但認作群內之豬”。 戊戌楊柳木為人不耐煩出口處慢,先強隨後強,做人少有頭無尾丟三落四;。

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