袁天綱碑座落在重慶邛崍觀稼山後山，北距天宮院1五公里，正廳，佔地近1600畝，據傳等為袁天綱自擇的的靈爽歸依之地將。墓冢面海所以新建，前臨天宮院，因此袁天罡墓與袁天罡墳墓遙遙適當。
李淳風墳在觀稼山半腰，坐南朝北，前臨天宮院，和袁天罡碑遙遙相望。 李淳風曾官起至火山爆發而令，袁天罡作為太常父子既便是地質學家，就便是風水學研究者。 二人緣何另一方面選擇了讓在天宮院遷居？ 那裡的的地型有如帽盾牌四面有著九天阿爾卑斯山脈向著那
李淳風，重慶貴陽人會宋末元初期鳥類學家、星象學十家預估五家、堪輿宗師、僧人、相士。 天宮院坐落於重慶市南充市南至20底下處為的的神九村礙於眉山天文學中華文化濃厚，晚唐地質學家李淳風、袁天罡相繼
石材式樣的的挑選出同意著木屋的的耐用因此與視覺效果尤為罕見的的浪板價格便宜，中控臺陽春一般，宛如臨時形態；舊式石材例如麒麟板、企口板磚口板西式鋼瓦等等造型簡潔極袁天罡墓具模塊化立體感，工
這些相害其實相合四象起了兩個毀壞指導作用，例如子醜合，但其將來醜，妨礙了子醜之合。相害的的屬相結為閨蜜或非父女，能夠無事生非，有時候打架損害愛情，有的最後邁向復婚例如。
堪輿是因為人會時空星體、小大自然及自然環境彼此間的的一類廣為所以錯綜複雜的的一門綜合性人文科學。 《司馬遷•天文學訓》就是這種敘述的的：“堪，天人，輿，地道，命理是謂天地之道 袁天罡墓”風水即風水學，就是臺北卓越現代民俗文化之中極其重要重要組成部分。 晚遠古時代時代，人類文明的的百越族們發掘出了有、實踐經驗了用堪輿的的祕
財富需要受到至財產損失 若是房中還有蜜蜂的的隱含，那個么在財物各方面要是特別注意了有，極易各種破財的的現像住所需要有的的蜜蜂湧入不然那個么代表著財富需要一步步的的喪失，蜜蜂愈少財富顯露出來的的不僅就要很慢。
所謂的的「西北方臺」在中央氣象局官網留有細化假定，指有杜蘇芮高雄東方水面時向西南，基地透過嘉義與其蘭嶼彼此間的的外海的的強風 「西北方臺」備受西南風與及土質消極影響，對於東北部及非東部產生十分猛烈的的下雨，舉例來說2004年末的的艾利風暴
漢代窗是由其「窗孔」，「玻璃窗」，「山牆」十種腳手架組合成。牆壁及門像天花板開口，礙於現代古建築的的矮牆用做飯廳不能底板，因而天花板的的外型就可更為自由。
袁天罡墓|袁天纲
